高考作文理论素材|海德格尔:人为什么不能做自己真正想做的事情?

发布于 2022-01-29 17:21

上篇

海德格尔德国哲学家,海德格尔提出“在世”具有两种可能的状态:本真状态和非本真的状态。

此时,可以选择成为自己,以本真的状态存在;也可以选择失去自己,以非本真的状态存在。

本真的状态,就是指人的初心,赤子之心,根本不需要转念,不需要犹豫不决,这时,人可以愉悦地选择做自己真正想做的事情,可惜,并不是世上所有的人都能够以本真的状态存在于世。那么,我们首先了解本真的状态。

01.

本真状态:筹划自身面向未来

本真状态,就是人的生存立足于自身,不受外界的干扰。面向未来时不断筹划自身,超越自身在这种状态下,人的行动是出于自己内心的意愿,人的选择也是出于自身想法使然。当人从“去存在”的角度看待自己、定位自己,而不是把自己当成一个现成的存在物时,不时时刻刻想到“我要怎么样?”时,人就处在本真状态。用我们日常语言来说就是人遵从内心的声音,处在“活出自己”的状态里而不是“活在自己”的状态里,这里本真的状态,也是英国精神分析学家唐纳德.温尼科特的“真自体。”

02.

非本真状态:丧失自身,走向众人

非本真状态,就是丧失自己的状态。

人丧失了“去存在”的本质,丧失了“筹划自身面向未来”的冲动,人不再把自己当作一个“去存在”意义上的在者,而是把自己视为与外物一样的存在者,时时刻刻做事的时候,总想着需要怎么做,必须这样做,把自己定位为一个凝固化的现成存在者,因此人也丧失了自身的各种可能性。

打比方说,人会给自己贴上标签去生存,并将这标签当作定义自己的符号。见到陌生人,人们会怎样做自我介绍呢?人们可能会说“我是某某公司的会计“我是一名音乐老师“我是医生”“我是一个特别笨的人”等等,这些符号其实就是一个个凝固化了的标签,人们通过这种凝固化的存在方式定义自身。从而影响自身的潜能与发展。

人根本听不到自己内心的声音,总是按照别人的指令去行事。就像有的孩子总是说,我妈让我这么做的?我们老师让我这么做的?我的老公非要我这样做,我有什么办法呢?非本真的状态,总是想着自己是一个什么样的人,或者要成为一个什么样的人。人的焦点总是放在“什么样”上面,把自己看成是一个现成的存在者,而非一个时刻流动着的、具有筹划自身能力的在者。在这种状态下,此在的本真存在被遮蔽起来。此在不再立足于自身存在,而是以一种“众人”(也译“常人”)的身份存在于世。这也是心理学家温尼科特研究的“真自体”相对应的“假自体。”

在日常生活中,人消融于“众人”之中,消融在大众化的生存活动中。人的行动和选择都会受到“众人”的影响,在乎大众的言行举止,而根本不考虑自己的想法与感受,人因此丧失掉自己的个性,人真正的感觉也被压抑下去。人们趋向用所有人都接受的方式去生存,变得人云亦云。

海德格尔在《存在与时间》里有一段话,说得非常精彩:

“常人展开了他的真正独裁。常人怎样享乐,我们就怎样享乐;常人对文学艺术怎样阅读怎样判断,我们就怎样阅读怎样判断;常人对什么东西愤怒,我们就对什么东西愤怒竟至常人怎样从‘大众’抽身,我们也就怎样抽身……一切人——却不是作为综合——倒都是这个常人。就是这个常人固定着的模式日常生活的存在方式。

在日常生活中,有一个所谓的“众人”(“常人”)在指引自己如何生活。有时候人不用自己做选择,会有一个“众人”来“帮”(影响)自己选择。人总是会受到束缚,没有办法完完全全做自己。

这个“众人”就是大家、公众和集体。我们想想看,从小到大我们是不是都一直受到集体的影响?我们总是按照某种集体的标准某个权威人士的指令要求自己,自己也总是不自觉地走向集体,向集体看齐不自觉听从对方的话语。小时候上学要融入班集体,要和同学们打成一片;长大参加工作后,要讲究团队合作;人际交往中,你的言行举止要是与别人不一样,就会被定义为异类,因此,你害怕成为异类,就会按照社会大众的标准来要求自身。

可以说,人们日常生活的方方面面,头脑中总是有一个所谓的“大众”在左右自己做决定。正因此,此在走向了“大众”,被“众人”的意见左右从而变得平庸,没有了个性从而也缺乏了创造力了。这就是此在的非本真状态

此在走向大众,迷失于大众,海德格尔又将这种状态称之为此在的“沉沦”。

03.

沉沦:闲言、好奇和两可

所谓“沉沦”,并不是说原来某一个高的地方跌落下来,就此一蹶不振。而是说“此在从它本身跌入为常人”。因为此在的本真状态是“去存在”,当此在不再以“去存在”的方式真实的状态看待自己,而是选择“走向大众”,以一个“存在者”的方式生存时,这就陷入“沉沦”之境了。

海德格尔分析了日常生活中“沉沦”的三种表现形式:闲言、好奇和两可。

闲言

闲言,就是人在闲谈中说的话,这一点是从“说”的角度来谈的。人们总是喜欢聚在一起,漫无边际地聊天,你一句我一句地闲聊,张家长李家短,别人怎么说,我也跟着附和。或者通过不求甚解的书本阅读汲取养料,书上怎么说,我也将书上的理论说出来,然后还来一句,这是某某书上说的。为什么要这样说呢?这样的人就是寻求一个理想化的角色,只有这样,才觉得特别安全,不会因为鹤立鸡群被孤立,被团体抛弃。

如此一来,人说出来的都是一些闲言碎语。人们从闲言中领会到的东西离言谈本身要显现的“存在”真实的自己越来越远。人一旦陷入闲谈状态,便也陷入了“沉沦”之境。

好奇

好奇,通俗理解就是去看看有什么新鲜、好玩的东西,这是从 “看”的角度来说的。

要注意,这里的“好奇”同“惊奇”不是一回事,哲学上说“哲学始于惊奇”,此“惊奇”蕴含着一种探究的意味。但“好奇”不同,不是深究真相,而是一种流于表面的“看”,是为了“看”而已。

海德格尔说:“好奇也不寻求闲暇以便有所逗留考察,而是通过不断翻新的东西、通过照面者的变异寻求着不安和激动”。

好奇意味着一种从这一新奇跳到另一新奇,浮于表面凑热闹的状态。哪里有热闹就往哪里凑。大街上,看到有人吵架赶紧上前围观;看到车祸,又上前围观。同时,好奇还有一点八卦的意味,人们总是想去打听别人的八卦故事,然后从中获得一种满足的快感。让自己又一次融入集体之中,不能够做到真正的思考。这就是沉沦的第二个表现——好奇。

两可

我们通常会说到“模棱两可”。“两可”意味着这样可以、那样也可以。人在大众之中处于“似是而非”的状态,总是一种随意,随便的状态,人的状态就是一种什么可以怎么着都行的状态。没有清晰的认识与心灵通透的感觉。

在这种两可的状态里,人就陷入“沉沦”之境。

如此一来,人为什么不能做自己真正想做的事?从海德格尔的哲学中就能找到答案。

下篇

那么,如何才能够做自己真正想做的事情呢?

海德格尔说过作为常人的时候,就没有了个性,人成为一个贴着标签的人,一个固化的人,缺乏灵动性的人,一个总是犹豫不决的人,根本不知道自己真正需要做什么,这不是一个真实的个体,也就是说,人只有成为真实的人,本真的状态,听从内心的声音,觉察自己的感受,想法,才能够做自己真正想做的事情。

无独有偶,美国存在主义心理学大师,欧文.亚隆在团体治疗《叔本华的治疗》一书中讲到一个名叫“菲利普”的男子被精神科医生朱利斯诊断为精神分裂症,这名男子找心理医生治疗,主诉:为何我不能做自己真正想做的事情?带着这个问题,咨询了三年,精神科医生觉得这个病人的病没有治好,深感遗憾,等到20多年过去,他自己得了重病,他想到这个个案,决定了解当年病人,现在生活如何?结果,了解到此人现在成了一名心理咨询师。进一步了解是用哲学疗愈了他,也就是叔本华的哲学帮助了他当初是因为性成瘾求助心理咨询师,结果,三年的心理咨询,性成瘾还是没有改变,于是,他放弃咨询,走进哥伦比亚大学攻读他喜欢的哲学,认识了叔本华,叔本华疗愈了他,他想用哲学助人,可世人对哲学并不感兴趣世人认可心理咨询,他学习了心理咨询,有营业执照,可维系生活。当他了解到原来的心理咨询师拜访他的动机后,他知道心理咨询师也害怕死亡,他想到美国心理咨询师要想营业,需要200小时的督导,他想与这名心理医生做个交换。咨询师好奇既然咨询无效,为何还要找他”?来访者菲利普真诚地说出不是一点效果都没有,而是有两句话对他产生的作用,一句他的性成瘾询问咨询师什么想法?咨询师说:没有接纳不接纳,也没有道德不道德第二句墓志铭写上喜欢性交,与狗一样。一句无条件接纳,一句真诚的话影响一个人,让这个性成瘾者心安静下来了解自己求助的问题,进而他选择了自己最想做的事情——学习哲学这时咨询师觉得像他这样的人不能够与人建立关系,不能够真正帮助来访者,需要在团体中继续学习,体验人际关系,体验生命。菲利普同意了,在团体中,此时此刻,体验当下的感觉,用哲学开悟那些受到困扰的团体成员。他学习心理学,哲学,心理学、哲学帮助自己与他最终实现自己人生的涅槃,知晓了生命的意义,在每个当下,在此时此刻做自己真正想做的事情。

梵高也曾被定义为“精神分裂症”患者,就是这个被贴上一半是天才,一半是疯子的画家,画出了惊世之作。为何梵高能够画出惊世之作,这就是他不在乎世人的眼光,做真实的自己,就像叔本华,尼采,海德格尔等等的哲学家都能够做真正的自己。“遍地是黄金,我视而不见,我此刻只想欣赏月亮。请不要挡住我此刻嗮太阳。”这些都是哲学家的名言与故事,他们熟稔生命的意义,当下存在的价值,他们不思过往,不惧未来,存在于每一个当下。并且敢于挑战自身的极限。

就像美国第一个登上月球宇航员阿姆斯特朗,在他很小的时候,望着星空,看着一轮皎洁的明月,出于惊奇,出于本真的心理,出于一个孩子的童心,对他的母亲说:“妈妈,我长大后要到月亮上去。”而阿姆斯特朗的母亲并没有像其他母亲那么觉得不可思议,觉得天方夜谭,而是一种愉悦真诚关爱的口吻,那你到月亮上记得回家哦!听到了吗?这就是两颗心本真的状态存在着,交流着,相互辉映着。

名人尚如此,那么世间普通人又如何做到自己真正想做的事情呢?

曾听说一个生于斯,长于斯的农村妈妈,进城陪读孩子,她的家庭并不富裕,可她在陪读期间,却选择到健身房锻炼,并且还学会了开车有人质疑,评判她这样的女子真不知道勤俭持家带着奇,有人询问她她的一番话警醒了好多人,她是这样说的,我之所以参加锻炼,是想拥有一个健康的身体,我参加锻炼花了小钱,要是住进医院,可不是一个数两个数了。”“难道锻炼就只有到健身房吗?外面跑步 不是同样健身吗?”“是的,跑步同样健身强体,可健身房的感觉是不一样的,一群人在一起,我可以做自己想做的事情。这样,我的心情就愉悦了。为了自个儿开心,她不在乎别人的质疑与评判,依然选择自己喜欢做的事情。这何尝不是一种“大道之简”的境界呢?

那么学习心理学、哲学的益处又是什么呢?

心理学让人了解自己,哲学让人清晰知道自己做什么?因此,心理学、哲学不分家,心理学家,他也是人,他也会有自己的烦恼,能够救赎他的是心理学与哲学。这样的人既投入的学习,又不被书本的知识固化,成为一个自我探索,有创造性的人,成为一个真实状态的人,活出“真实的自己!”

那么,学生了解心理学,哲学有什么用处呢?

学生了解心理学,知道自己真实的想法与感受,而学习哲学可以让人学会思辨,拥有通透的心灵,拥有大智慧。写作中需要一个人的真情实感,更需要一个人清晰的思路与思辨的头脑。当你拥有心理学的知识,学习了哲学,就相当于人世间感性与理性并存。就可以以本真的状态,得心应手写出优秀的作文,就可以逍遥自如地闯荡江湖了。

 

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